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原文：
一切为众生，决不为自己，当下就得大自在！纵然过去生中没修福，可是这一念转了之后，自性的福德现前了，取之不尽，用之不竭。自性里没有我、人、众生、寿者。还有一念为自己，一念为别人，没有见性。为一切众生，不着一切众生相，这才真成功。这样才叫做「信己善根，作诸功德」。
开示：
一切为众生，决不为自己，你当下就得大自在！纵然过去生中没修福，没有福报，可是这一念转了之后，自性的福德现前了，称性的福报，真的是取之不尽，用之不竭。但是不是为自己，为别人用的，如果有一念为自己，你就又回头了、又堕落了，就不是自性。
大乘无量寿经（第73集） 1999/12/18
自性里头没有我、没有人、没有众生、没有寿者；换句话说，称性决定不着相，着相决定是迷失自性，学佛最低限度要把这个道理搞清楚。你还有一念为自己，一念为别人，你没有见性。不为自己了，为人，我相没有了，人相还有。为一切众生，不着一切众生相，这才真成功。老子所说「为而不有」，跟佛法讲的意思相同，为一切众生服务绝不执着众生相。无我相、无人相、无众生相，佛家讲的三轮体空，这样才叫做「信己善根，作诸功德」。
大乘无量寿经（第73集） 1999/12/18
我们相信自己有善根，用自己的善根作诸功德，做成功德回向给众生、回向给菩提、回向给自性，这与性德完全相应。如果回向自己，我见未忘，还有我。我见是所有烦恼的根，同样的，它也是所有一切善根的根，看你走哪个方向。随顺着我，就变成自私自利；要随顺众生，那就是菩萨道；随顺性德，这是无上的佛道，方向我们能把握住。
二〇一二净土大经科注（第595集） 2014/1/22
全心全力在修，修了之后自己绝不享受，这个人就开悟了。这个福报给谁享受？给一切苦难众生享受，自己得福称性，称性的福报就会现前，尽虚空、遍法界无有穷尽的福德就现前了，自性的障碍除掉了。积极为众生，决定不为自己。
大乘无量寿经（第105集） 2000/11/4
你要仔细去想，想通了你才晓得，你才明了诸佛菩萨、祖师大德他们那是过神仙生活，真的是逍遥自在，游戏神通。沾上一丝毫都是麻烦，名闻利养沾不得，五欲六尘沾不得，你的心才会常生智慧。沾惹这些东西，就决定常生烦恼。所以你们一天到晚生烦恼，常生烦恼，不知道为什么会常生烦恼。就是没有把这些东西放下，应当要放下的你放不下。为什么说应当要放下？全是假的。梦幻泡影，没有一样是真的，你为什么不放下？真正聪明人，真正明白人，他放下了。
大乘无量寿经（第105集） 2000/11/4
诸佛菩萨示现在世间，我们要问：他有没有放下？他也真的放下了。《普门品》里面我们读到三十二应，《五十三参》里面我们读到诸佛如来做种种示现，示现男女老幼、各行各业。我们要问：他们放下没有？他们放下了。他们事上有，理上没有；相上有，性上没有。所以他还是自在，还是快乐，他什么障碍都没有了，他没有得失的念头。
大乘无量寿经（第105集） 2000/11/4
为什么做种种示现？无非是教化众生，做种种示现他不是为自己。做生意，菩萨示现商主，赚不赚钱？一样也赚钱，赚的钱不是自己受用，赚的钱去救苦救难。他开的这个店，做的这个事业，不是为自己，是为社会大众服务，这个心、观念不一样。
大乘无量寿经（第105集） 2000/11/4
菩萨做生意赚钱很快乐，赔本也快乐，绝对不会有两个心的。永恒不变的，那是菩萨。你看看做生意的人，赚钱就欢喜，赔本就愁眉苦脸，他是凡夫他不是菩萨。总而言之，菩萨念念为众生，没有自己得失，他快乐，他生智慧；凡夫念念没有忘掉自己，所以一切造作里头他有利害得失，他有烦恼、他有忧虑，他迷惑、他没有智慧，就是这么个道理。
大乘无量寿经（第105集） 2000/11/4
以前我们工作生活为自己，现在我们工作生活为一切众生，为社会、为众生造福，那个心量不一样。为自己做，马虎一点无所谓，为大家做，不做好对不起人，你看那个心变了。虽然尽心尽力去做，不着相，应无所住，心里头若无其事，这叫做大慈大悲。没有任何条件，生活无条件的，工作无条件的，为一切众生服务无条件的，这是大乘佛法的精神，大乘佛法的纲要，确确实实契入理事无碍、事事无碍的境界。
金刚经要义（第2集） 1996/4
我们世间人讲的是什么？幸福美满，幸福美满到极处。身心纯净纯善，决定没有丝毫染着，决定没有丝毫邪恶，为什么？自性德用。你说多么令人羡慕、多么令人向往！我们的羡慕、向往能不能实现？能，为什么能？因为是你自性本具的，不是外头来的。向外求，不见得你能求得到，这是你自己本有的。
大方广佛华严经（第1687集） 2006/12/22
福报现前的时候要觉悟，不可以自己享，这一享，福报不多几天就享尽了。怎么办？记住舍得，要把自己现在所得到的也舍掉，也布施出去。我的福很小，这一点小福也要供养大众，让大家去享，我自己这个福报就逐渐逐渐增长，增加。增加多了，我的福报多，我就多布施多供养，记住决定不自己享。自己有没有享？自己真的有享，享什么？心地清净、平等、正觉、慈悲，这心里享；身体真的是健康长寿，少病恼。
大方广佛华严经（第472集） 2001/11/8
有一念自私，就成了障碍-第189集
如何把自己的障碍消除？这个事情，这是自己的事情，别人帮不上忙，一定要靠自己真正觉悟了。觉悟了的人，像诸佛菩萨一样，他生活在这个世间不是为自己，是为一切众生活着；穿衣服为一切众生而穿，吃饭为一切众生而吃。
早餐开示 1999/2/19
这个话怎么讲？穿衣、吃饭要维护这个生命，这个生命是为一切众生服务，是为一切众生工作，所以保护这个身体，是为一切众生保护，不是为自己，没有自己。你要能有这种境界，你听经就会听到味道出来了，你才真正懂得佛法里面常讲「法味」，你才能够尝到法味，你才能够知道佛的境界。有一念自私，这就成了障碍。
早餐开示 1999/2/19
为自己，自私自利，是凡夫，没有一样不是造业。《地藏经》上讲，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，这个话里面，起心动念都是自私自利。觉悟的人，起心动念都是为一切众生，即使是生活都是为一切众生。我活在这个世间，为什么？为众生服务，不是为自己。穿衣吃饭都是为众生，读书为众生，工作为众生，样样都是为众生服务，为众生造福。这就是觉悟的人。
大乘无量寿经（第65集） 1999/10/9
由此可知，诸佛菩萨跟凡夫差别在哪里？差别在念头不一样，佛菩萨也穿衣吃饭，我们也穿衣吃饭，我们穿衣吃饭搞六道轮回，人家穿衣吃饭积功累德。为众生，不为自己，这一念转过来了，转迷为悟，转凡成圣。
大方广佛华严经（第261集） 2000/2/11
问题我们会不会转，我们能不能真的转过来？如果对于宇宙人生的真相，不能彻底了解明白，你就很不容易转过来。真的搞清楚、搞明白了，一切众生跟诸佛如来是一个体性，无二无别，一念觉则称为佛菩萨，一念迷则称为众生，所以佛说生佛不二，就是这个道理。觉悟的人要帮助迷惑的人，要帮助他觉悟，这就是佛法。
大方广佛华严经（第261集） 2000/2/11
真正觉悟的人没有为自己。自己在哪里？一切众生是自己。这个话佛在经上讲得很多，虚空法界一切众生是自己，我们忘掉了，迷失了自己。诸佛菩萨他是找回自己，真正找到自己。大乘经上常讲「十方三世佛，共同一法身」，一法身是自己；十方三世佛，过去佛、现在佛我们就不谈了，未来佛就是现在一切众生。
华严经讲述菁华（第314集） 2000/6/12
所以虚空法界一切众生是自己的清净法身，我们关怀一切众生是关怀自己，这是义务，应尽的义务。只有明白的人、觉悟的人他才懂得，他才会全心全力去尽义务。迷惑的人迷失自性，不了解事实真相，他不肯干，他认为这个身体是自己，起心动念、一切造作都为这个小我，认为这是我，不知道虚空法界一切众生是我，这就造成自私自利，将自己原本生活在一真法界，坠落到六道轮回，甚至于更不幸的，坠落到三恶道。
华严经讲述菁华（第314集） 2000/6/12
你的爱欲放不下，你的嗜好放不下，这就是为什么起心动念自私自利，自私自利的根就在此地。你要把这个根拔掉，你才有救；根不拔掉，功夫怎么能够得力？我们知道真诚心好，自己的心就不真、就不诚，做不到，起心动念还是为自己着想，这是障碍的根源。我们想不想往生？很想往生。往生，这个世间什么东西能带得去？一样都带不去。
大乘无量寿经（第56集） 1999/7/10
那你为什么不放下？为什么还要贪着？样样放下，一尘不染，你才能得大自在。有一丝毫的牵挂，一丝毫放不下，无穷的累赘，你就不能往生，你就不能成就；不但行门不得力，解门都做不到。所以一定要把自私自利的念头舍掉，怎么个舍法？起心动念想一切众生的利益，如何去利益一切众生。
大乘无量寿经（第56集） 1999/7/10
发心是念念为众生，不为自己，我念这句阿弥陀佛是为一切众生念的，我往生西方极乐世界是为众生而去的。为什么要去？因为自己现在没有能力度化众生，学问能力都不够，到西方极乐世界去求学，去充实自己，学成之后倒驾慈航再回过头来度化众生。
阿弥陀经疏钞演义（第64集） 1984/12
可见得念佛求生净土是为众生，不是为自己。为众生，我们就要认真的念。我为众生，我不念，众生就多受一天苦难；我好好的念，众生就提早一天得福报。这是一个莫大的力量，推动我们认真的念佛，认真的求生净土。
阿弥陀经疏钞演义（第64集） 1984/12
