扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
扫码加微信
原文：
六道轮回的苦是从迷惑颠倒来的，觉悟之后六道轮回就没有了。解决这个问题总不出财、法布施，十方三世一切诸佛菩萨，乃至于历代的祖师大德，对于一切众生，不就是财、法两种布施吗？天天在做，乐此不疲。学佛的人，一定要学佛财法二施，为众生作施主。
开示：
六道轮回本来没有。你只要有这三种：妄想、分别、执着，你就有轮回，自作自受，无量劫来苦不堪言，这叫做长夜的忧恼。「忧」是讲心，「恼」是身，身心不自在，身心都在受苦。怎样能够拔除这个根本的忧苦？唯有佛法，佛法帮助我们觉悟。所以佛教学的目的，通常讲了两句话，令一切众生「破迷开悟，离苦得乐」。六道轮回的苦是从迷惑颠倒来的，觉悟之后六道轮回就没有了，就出离了。
大乘无量寿经（第89集） 2000/6/3
因此解决这个问题只有财布施、法布施，总不出这两种。十方三世一切诸佛菩萨，乃至于历代的祖师大德，对于一切众生，不就是财、法两种布施吗？天天在做，乐此不疲。如果我们放弃财、法二施，你就不是佛弟子，你就不是一个学佛的人。
大乘无量寿经（第89集） 2000/6/3
学佛的人，一定要学佛财法二施，为众生作施主。回教《古兰经》里面说，「施比受更有福」，这话说得好，布施的人比接受布施更有福报。由此可知，诸佛菩萨财法二施，再看看哪一个宗教的教主不是财法二施？都是。
大乘无量寿经（第89集） 2000/6/3
佛是真正的大施主，从初发心一直到成无上道，你问佛干的什么事情？就是施舍，施财、施法，舍财、舍法。「以财济世贫」，「以法周无福」，有财没有智慧也是没福报，法布施帮助他们得真实之利，这《无量寿经》上讲的三种真实，真实之际，那是明心见性、见性成佛，真实智慧是自性本自具足。
净土大经解演义（第258集） 2011/1/31
财法二施是手段，目的是帮助你脱离生死轮回，慈悲到极处。所以要觉悟，不能再昏迷，迷是根，昏是起作用，昏是没有智慧。这个宇宙到底怎么回事情？科学家在研究，但是最后，那个第一个因，科学做不到的，达不到。大乘经上告诉我们，科学家的能力登峰造极，是看到阿赖耶的三细相，这佛经上有的。那就是今天我们讲，物质现象是什么，这个揭穿了。念头，起心动念，念头是怎么回事情，现在科学家在研究这个命题，现在还没有结论。我们希望二、三十年之后，这个祕密揭穿，然后再揭穿最后的一个，阿赖耶的业相。
二〇一四净土大经科注（第208集） 2015/7/6
业相就是不觉，一念不觉，怎么会一念不觉？一念不觉才有无明，无明就是阿赖耶，妄心出现。觉悟的时候没有妄心，阿赖耶是假的，不是真的，是一念不觉变现出来的。为什么有个一念不觉？这佛叫我们自己证，佛没有说穿。自己证行不行？行。
二〇一四净土大经科注（第208集） 2015/7/6
释迦牟尼佛菩提树下大彻大悟，自证的；惠能大师听五祖讲《金刚经》，讲到「应无所住而生其心」，他明白了。那就是一念不觉断了，他才能大彻大悟、明心见性。一念不觉，叫根本无明，什么时候破？等觉菩萨就断这个，这个东西断掉之后，就证得妙觉果位了。
二〇一四净土大经科注（第208集） 2015/7/6
佛用什么方法？戒定慧的方法。这个东西管用，这个东西自己自性的本能现前，本能第一个是智慧，无量无边的智慧不是外头的，是自己本有的，真心，用真心就是本有；德能，德、能就是我们今天讲的技术、能力、技巧，没有一样不会；第三个是相好，都是自性里本有的，谁都喜欢。相好是性德，性德是最圆满的，不是外来的，所以向外求求不到，要向内求。
二〇一四净土大经科注（第208集） 2015/7/6
真正觉悟人，财宝就出现了，财宝从哪里出现？自性里头流出来。惠能大师开悟，只说了一句，「何期自性本自具足」。这个话五祖听得懂，我们听不懂，本自具足，具足什么？佛在《华严经》上说了一句话可以补充这一句，佛说「一切众生皆有如来智慧德相」。
净土大经科注（第197集） 2012/2/17
一切众生是每一个众生，都有如来，如来就是性德，大乘经里头讲如来都从自性上讲，讲佛是从形相上说。自性里面本来具足，就是本来有无量智慧，所以智慧不从外来，智慧要从自己心性里面去开发。无量智慧、无量的德能、无量的相好，相好就包括财物，是自性变现的，那就是自性里头有无量无边的财宝。
净土大经科注（第197集） 2012/2/17
所以诸佛如来、法身菩萨，他看到众生有缺乏的时候他就能变现，变现不是假的，完全是真的。这个地方我们要记住佛的一句话，「万法唯心」，十法界依正庄严心现识变，心是根本，一切法离不开心，心是一切法的本体。心里面具足无量智慧、无量德能、无量珍宝，一切都是无量，无量寿里头含这个意思。所以，明心见性就是真正的大施主。
净土大经科注（第197集） 2012/2/17
为什么我出不了轮回？-第193集
佛法是清净法，清净是心地没有忧虑、没有牵挂，没有是非、没有人我，你的心就清净了。如果还有是非人我，还有名闻利养，你想想看，你的心到什么时候才能清净？永远不得清净。诸位一定要晓得，染污的心就是轮回心，无论造作什么都叫轮回业，诵经、念佛、拜佛都是轮回业，出不了轮回。
早餐开示1999/9/3
如果这个心常生烦恼，就是喜怒哀乐，每天还是搞这些玩意，那一点办法都没有。佛法听听，那只是古大德所说的，阿赖耶里面种个善根，这一生不起作用。修净土也是在净宗种善根，这一生不会往生，缘不成熟，往生西方条件不具足。
净土大经解演义（第330集）2011/3/17
所以我们学净土、修净土，以什么为目标？就是经题上的清净心，这是第一个目标。清净心得到之后，再向上提升修平等心。清净心是阿罗汉的境界，于世出世间一切法不再执着，心就得清净。在这个世间随缘，样样都好，没有一样不好。
净土大经解演义（第349集）2011/3/29
真正你见到了，你体会到了，你契入到这么一个境界，什么境界？人人是好人，事事是好事，清净心的境界。于这个世间、出世间万事万法决定没有贪瞋痴，无贪、无瞋、无痴，三善根现前。还有贪瞋痴，还有自私自利，还有名闻利养，不行！你不是在修净业，你在搞六道轮回。自私自利、是非人我、贪瞋痴慢，轮回心，轮回心无论修什么都是轮回业，念阿弥陀佛也是轮回业。
净土大经解演义（第349集）2011/3/29
我们有什么办法能够不造轮回业？那就是要认真干，历事练心，日常生活当中要学随缘，绝不攀缘。每天我们遇到的一切人事物，好坏不要分别、不要计较，欢欢喜喜，永远生活在感恩的世界，我们才有救。对这桩事情欢喜，对那桩事情厌倦，这是轮回心，这是轮回业，解决不了问题，念佛求往生，到临终可能造成障碍。真正希求往生的人，必须要把这些障碍排除。
大乘无量寿经（第124集）2001/6/23
我们明白这个道理之后，一定要提高警觉，一切顺境不生欢喜心，一切逆境不生瞋恚心，在境界里面常常起心动念，那还得了吗？心随着外面境界转，这是轮回心造轮回业，将来受轮回报，你干的是这个事情。所以我们明了之后，我们在生活当中去锻练，这个锻练就是修行。过去我们六根接触六尘境界，会被外面境界转，看到喜欢的我们生起欢喜心，看到不喜欢的我们生厌倦的心，这个错了，错误把它修正过来。
大乘无量寿经（第18集）1998/7/25
怎么修正？顺境不生欢喜心，逆境不生懊恼心，这叫修行，把这个错误修正过来，这叫修行。所以修行不是每天念经、念佛、拜佛，那是修行的方式。修了要真正能管用，是在生活上用得上，面对一切人、一切事、一切物，真起了作用，再不被这个境界所转，你才叫有功夫。
大乘无量寿经（第18集）1998/7/25
日常生活当中没有别的，就是养清净心。清净心的样子是什么？六根接触六尘境界，不分别、不执着、不起心、不动念，心自然就清净，这就是『在定之心，即是净土』，当下跟西方净土就相应，你会得到法喜，当下就跟阿弥陀佛相应。虽然还没有见佛，也就是跟佛通了消息，有了感应。
阿弥陀经疏钞演义（第250集） 1984/12
你有十足的信心，你有真正的法喜充满，心清净，对于一切事情决定是通达明了，通达明了是慧。虽然通达明了，决定没有分别执着，这是定，这就是清净心、平等心。一切通达明了就是经上讲的「清净平等觉」，一切明了是觉，觉心里面是清净的、是平等的，所以不生烦恼，对于这个世界，你应付裕如，你清净快乐，当然生净土。
阿弥陀经疏钞演义（第250集） 1984/12
