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法语：
其他的法门修学程序一定是信解行证，不能错乱的。念佛法门特别，信解行证完全同时。要是信，解行可以一起来，不必要先后。相信了，愿意到西方极乐世界去，天天念阿弥陀佛，这就是行，一面行一面求解，就是解行同时。其他的法门是先解后行，否则的话，就是盲修瞎练。
节录：
我们在修学的过程当中，佛法修证的层次是信、解、行、证。由此可知，我们学，先学什么？先修信心。我先解不行吗？不可能，没有信心，你所求的那个解就是清凉大师所讲的「增长邪见」，为什么？因为你不能得如来真实义。为什么不得真实义？因为你没有信心，那就是你心不清净，虽然听法，你不是个法器。
僧璨大师信心铭（第10集） 1983
具足信心是法器，他一闻法，他就接受了。这个器是个比喻，好像是个茶碗，我们拿这个空的碗，我们去接受人家布施，发水给我们，我们有这个器具到那里，他就给我们盛满。不是法器就是这是有损坏、有漏洞，他这里盛给我们统统漏光了，结果什么也没得到。信心就是一个完美的法器，你能够接受，才能得到正解，解了以后才有正行，行以后才能证得，所以信、解、行、证这四个层次不能够颠倒的，是按部就班来修学的。
僧璨大师信心铭（第10集） 1983
念佛法门讲方便，它是信、解、行、证同时来完成，并不是说信与解我不要。你看三资粮里面信、愿、行，可见得那个信还是第一个，愿里面就有解，它解行是同时的。
僧璨大师信心铭（第10集） 1983
其他的法门修学程序一定是信解行证，不能错乱的。可是这个法门特别，他要是信，解行可以一起来，不必要先后，没有先后，这就是它的方便处。我一面念佛，念佛就是行，我相信了，我愿意到西方极乐世界去，我天天念阿弥陀佛，这就是行，一面行一面来求解，就是解跟行同时来。其他的法门是先解后行，否则的话，你不解而行就是盲修瞎练，一定要先解而后才晓得怎么行法。
阿弥陀经疏钞演义（第55集） 1984/12
理解好像认识路，我先认识路然后我才走路，可见得这个相当重要。净土法门，它不必先解后行，它是解行同时，所谓一面修行，一面求解，不是说不要解了。你要说我只要老实念佛，我不要读经、不要去听讲，行吗？不行。
普贤行愿品疏（第33集） 1986/1
为什么？你看看我们历代的祖师，净土宗的祖师，他们这些著作，拿近代的印光法师来看，你看看他老人家的《文钞》，他世出世间法都懂得，没有一样他不知道，他是个标准的老实念佛人。他绝不间断也不夹杂，专修净土的，他样样都懂得，为什么？他在一切事理上才不起心不动念。不起心不动念就是正念现前，这样的人求愿往生，他的品位决定不低，总是上品上生一类的，这是我们要求的。
普贤行愿品疏（第33集） 1986/1
莲池大师的《弥陀经疏钞》博大精深，世出世间法这些经典几乎都引用到了；换句话说，他对于世出世间法都精通，通达之后再放下。单提这一句阿弥陀佛他管用，他这句阿弥陀佛就是把一切经典统统都念到。换句话说，把一切经的精华，浓缩成一句阿弥陀佛，我们没这个能力。他那是一即一切，一切即一，我们的一句就是一句，一句不是一切，所以没有他的力量大，没有他那么大的效果。
四十华严守护夜神章（第6集） 1981
古德有所谓老实念佛那行，像莲池大师到晚年专持一句阿弥陀佛，那叫老实念佛。我们算不算老实？心里起个妄念就不老实，老实谈何容易？老实人决定成就，为什么？老实人用的是真心。我们用的妄心，谈什么老实？换句话说，你只要用心意识，你有分别心，有执着、有妄想，你就不老实，老实真可贵。
四十华严守护夜神章（第6集） 1981
也正因为这个原因，所以诸佛菩萨的示现，总是以讲经说法为第一个形象。讲经说法的目的就是帮助我们破迷开悟，悟了以后什么事都好办。没悟，太难太难！所以佛法，不但是禅宗，教下也是如此，悟后起修。没悟修什么？
太上感应篇（第35集） 1999/6
唯独净宗特殊，净宗是解行同时并进。就是不悟，这一句「阿弥陀佛」也可以老实念，一面念佛，一面求觉悟，双管齐下，这在无量法门里面唯此一门，所以称为教外别传。不是说念佛人就不要求觉悟。尤其是要发心弘法的人，不觉悟拿什么弘法？拿什么教人？所以觉悟是非常重要。
太上感应篇（第35集） 1999/6
也许有人要问，念佛法门，念佛往生的有不少阿公阿婆，他什么都不知道，他就懂这一句阿弥陀佛，一心称念，什么也不想，他为什么会成佛？他是暗合道妙，他对道德不懂，可是他完全中了，他走的路没错，他就是走这条路。他听话，一句弥陀念到底，什么念头都没有，这就是持戒。戒条那么多，他一条也不知道，他统统具足，他一条都不犯。
净土大经科注（第472集） 2012/8
你去问他，你有没有杀生？没有。有没有偷盗？没有。你去问他，他都告诉你他没有；你不问他，他什么也不知道。问他有没有妄念？没有。有没有杂念？没有。那就是修定，定慧功成就了，他就开悟了。他开悟，到哪里去了？他开悟到极乐世界去了。为什么不留在这个世界教化众生？众生不听他的，众生没瞧得起他，他在社会上没有地位，虽然成佛了，没有缘度众生。
净土大经科注（第472集） 2012/8