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「般若」是智慧，智慧就是理智，不要感情用事，处事待人接物我们都有理性，而不是感情。这样子我们一生当中决定是幸福的，决定是美满的，决定是快乐的，现前就能得到好处。
无量寿经（第8集） 1989/4
人有智，要用理智，不能用感情，用感情就到三恶道去了。理智超过感情，好，你来生能得人天身；如果情执盖覆了理智，这个人就是三途，他的思想、他的言行一定跟道德相违背。古圣先贤的教育以这个为主，我们这一生很好，来生比这一生还好，这叫善；这一生不错，来生不如这一生，这就错了。智慧的人要有前后眼，要能看到过去，要能看到未来，这就是人，超过畜生，超过饿鬼、地狱，道理就在此地。
净土大经科注（第138集）2012/1/14
佛法是以「慈悲为本，方便为门」，这是佛法。可是又说，「慈悲多祸害，方便出下流」，这是什么？慈悲、方便里头会有副作用，为什么会产生副作用？感情用事，问题就出来。所以要用智慧，文殊的智慧，就不会出问题。都是教导我们，在日常生活当中要理智，不能用感情，用感情往往就偏差，用智慧就不会有偏差。
净土大经解演义（第111集）2010/8/12
在一般人心目当中，爱里头有情、有执着，有情执。慈悲是爱，慈悲是基于理智的，智慧，不是情执，就是不是感情用事，它是真实智慧。真实智慧里面的爱就叫慈悲，阿赖耶识里面的爱才称之为爱。在相上讲是相同的，在根源上不一样，一个是出自自性，一个是出自阿赖耶。我们简单的讲，理智的爱叫慈悲，慈悲里头带着有感情，就叫做爱，这个大家就好懂。所以这才晓得，佛法里头对于一切众生的爱，对于一切众生的关怀、照顾、帮助，都是基于真实智慧，他不是感情用事，所以他能够永恒不变。
净土大经解演义（第293集）2011/2/20
头脑要清楚，不要感情用事，依智慧不依感情。感情决定是麻烦，感情后头的主宰是魔王，因为你有情，你会被他利用；智慧，魔王没有，智慧后面是佛菩萨。我们只要有欲望，会冲动、会烦躁，就很容易被魔利用，魔帮助你造业、帮助你堕落，这个很可怕。我们用智慧，我们不用感情，我们的心量拓开，能包容、能忍辱，魔不得其便，他没办法。
二〇一四净土大经科注（第11集）2014/3/23
对于一切人事物不起心、不动念，不分别、不执着，这是定。这个定应用在生活当中、应用在工作里面、应用在处事待人接物；外面事情清清楚楚，明明了瞭是慧，照见，内里头如如不动。所以处事就不是用意识，是用智慧，智慧来处事，哪有不圆满的，哪里会有过失！凡是感情用事，感情就是烦恼，贪瞋痴慢，这个东西用事才有过失。智慧，我们现在一般人讲理智，理智处事不会有过失，这叫禅定。
大方广佛华严经（第927集）2003/1/8
别人以贪瞋痴对我也好，无论什么样恶劣的态度对我也好，我们要学着温和，要显示出定力，在境界里保持如如不动。他说话粗鲁、粗暴，我们说话柔和，这就是度化众生。让他不知不觉的潜移默化，我们在行菩萨道。不必跟他讲什么大道理，就是这些态度，久而久之他会觉悟，他能够回头。不能说是他粗暴，我也粗暴，那就完全错了；他用情、他用烦恼、他用习气，我们用智慧，我们用理智。
大方广佛华严经（第10集）
六根接触外面六尘境界，你用理智，不要用感情。用理智就是观照，你用感情那就是佛家讲失照，你把观照失掉，感情用事；感情用事生烦恼，观照用事是生智慧，不一样，两种完全不同的结果。真正会用功，要懂得这个原则，一定要遵守这个原则，在日常生活当中，从早到晚对事、对人、对物不用感情，用智慧、用理智。你用理智，分别执着也不妨碍，那正是像永嘉讲的「分别亦非意」，他在观照里头。
大方广佛华严经（第60集）1998/9/16
要怎样才能让理智现前？这是一个很严肃的课题，如果我们有私心、有自利，智慧就不能现前。换句话说，我们常讲这个人丧失理智，会做错事。什么人能够经常保持理智，不至于感情冲动，感情用事？在一般讲，自私自利的这个念头很轻，头脑很清醒，有耐心，有定力，才能把感情冲动伏住。时时刻刻是理性站在前面，处事待人就能避免过失，这在世法里面讲也是高度的修养。
大方广佛华严经（第1048集）2003/5/12
要学佛用真实智慧对自己、对大众，换句话说，日常生活当中对人、对事、对物，我们现在一般人所说「理智」，我们要理智，不要用感情。这是讲得很浅，讲得很粗，我们从这个地方学习就好。决不要感情用事，时时刻刻保持头脑冷静，冷静的头脑来观察一切人事物，佛跟大菩萨是这样做，绝不动感情。
大方广佛华严经（第10集）
处事待人接物不是感情用事，有理性，这就对了，这样你一生一定会非常幸福、非常快乐，你不会迷失自己，不会迷失方向。自己用这个方法修行，也用这个方法帮助别人。『教化安立众生，住于无上真正之道』，无上真正之道，在本经里面讲就是西方极乐世界。我们只要把这个心安住在六字洪名上就对了。这一句阿弥陀佛就是无上真正之道。
大乘无量寿经(当生成就第一法门)（第9集） 1990/7